新体道は、ある一貫された思想に基づいて成り立っています。
それを、【天真思想】と言います。
この思想ですが、非常に深い、そして数多い、
創始者・青木宏之の宗教体験や思索から生まれたものです。
いわゆる聖典やかっちりした体系のようなものは有りませんが、きちんと存在しています。宗教、武道、芸術の純粋な部分のみを取り出したと言っても過分では有りません。
当然ながら、教団？ の様なものは無いし、新体道をやるからと言って改宗しろ！なんてことも有りません。まず天真思想がその他の宗教の教義等に抵触することはないでしょう。
ただそのためか理解が難しいと言う側面もあります。
新体道では、その理解を深めるために、古典を読むことを推奨しています。
古典は古典であるが故に解釈が難しい側面もあります。また私の理解する範囲で解説等をしても、誤解が生じますので、原文（可能な限り）と現代訳、（一部私の感覚で訳しています）参考文献等を引用するにとどめたいと思います。
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【新体道理解のための古典】老子道徳経 徳経 論徳第三十八
上徳不徳、是以有徳。下徳不失徳、是以無徳。上徳無爲、而無以爲。下徳爲之、而有以爲。上仁爲之、而無以爲。上義爲之、而有以爲。上禮爲之、而莫之應、則攘臂而扔之。故失道而後徳。失徳而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者、忠信之薄、而亂之首。前識者、道之華、而愚之始。是以大丈夫、處其厚、不居其薄。處其實、不居其華。故去彼取此。
故に道を失いて而して後に徳あり、徳を失いて而して後に仁あり、仁を失いて而して後に義あり、義を失いて而して後に礼あり。夫れなる者は、忠義の薄きにして、而して乱の首（はじめ）なり、前識（ぜんしき）なる者は、道の華にして、而して愚（ぐ）の始めなり。是（ここ）を以って大丈夫（だいじょうぶ）は、その厚きに処（お）りて、その華に居らず。故に彼を去りて此れを取る。
だから、徳がある。
低い徳の人は徳にこだわる。
だから、徳がない。
高い徳の人は何の行動もしないが、何事も為されなかったということはない。
低い徳の人は行動するが、故意になされる。
高い仁愛の人は行動するが、動機をもってするのではない。
高い道義の人は行動するが、動機をもってするのである。
最も礼儀のある人は行動するが、誰もそれに従わず、
それで、袖をまくり、相手を引っぱろうとする。
だから、「道」が失われると徳がそこにあり、
徳が失われると、仁愛がそこにある。
仁愛が失われたのちに道義がきて、道義が失われたのちに礼儀がくる。
礼儀は信義を欠くことで、無秩序の第一歩となる。
予期された知識は「道」の外見であり、愚行の始まりである。
ここから、偉大な人は真実を選びとり、外見をとらないのである。
彼は真実によって行動し、外見によっては行動しない。
このように、彼は「道」のはたらきに従い、外見を見合わせるのである。
Well established hierarchies are not easily uprooted;
Closely held beliefs are not easily released;
So ritual enthralls generation after generation.
But ritual is intent upon harmony, and so can not attain it.
Love acts, but without reason;
Justice acts to serve reason;
But ritual acts to enforce reason.
When harmony is lost, there remains love;
When love is lost, there remains justice;
But when justice is lost, there remains ritual.
The beginning of confusion;
Belief is a colourful hope or fear,
The beginning of folly.
He dwells in the fruit, not the flower;
He accepts substance, and ignores abstraction.
＜英訳／参考＞ http://www.chonmage-eigojuku.com/magetan/roushi01.html
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A person with true virtue is not conscious of his virtue.
So he can keep virtue.
A person without virtue tries to keep his virtue.
So he can not keep virtue.
A person with true virtue especially does nothing.
A person without virtue does good to become a good person.
A person who values benevolence just does good.
A person who values justice does good, but he wants to be praised.
A person who values courtesy does good, but he also requires others to do the same as he does.
There is "the way" first. After "the way", there is virtue.
After virtue, there is benevolence.
After benevolence, there is justice.
After justice, there is courtesy.
Courtesy was made up after losing sincerity and honesty.
Courtesy is the very cause that is confusing the world.
If you teach benevolence, justice and courtesy with knowledge to people, they will become fools.
So a person with true virtue chooses sincerity, not knowledge.
He chooses a fruit, not flowers which only look beautiful.
He chooses "the way", not benevolence, justice and courtesy which only sound nice.
参考サイト
http://nam-students.blogspot.com/2009/10/blog-post_23.html
http://www.chonmage-eigojuku.com/
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http://nam-students.blogspot.com/2009/10/blog-post_23.html
http://www.chonmage-eigojuku.com/
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三鷹稽古会は、
月曜日 １９時～２０時４５分
三鷹駅より徒歩５分ほど、南口を出て「風の散歩道」を歩いてください。フランス料理店を過ぎ、骨董品屋さんの手前を右に曲がります。左手に見える「沙羅舎」こちらの地下「舞遊空間」をお借りしています。
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国立稽古会は、
木曜日 １９時～２０時４５分
国立駅より徒歩７～８分ほど。
南口を出てロータリーから「あさひ通り」を歩いてください。コンビニエンスストアの角を左に曲がります。左手のスポーツジム、カラオケ屋さん、右手に見えるＮＴＴを過ぎてさらに進み、皮膚科を過ぎると、「東地域防災センター」の縦看板が腰ぐらいの高さに見えます。そこを右手に入って奥「東地域防災センター」こちらの２階を主にお借りしています。
※注意※会場は変わることがあります。
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新体道・東京西地区新体道連盟
～武道・瞑想・滝行～
曽根田 敦志 SONEDA Atsushi
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